Konstruktive Unterstützung

Die konstruktive Unterstützung im Religionsunterricht erstreckt sich auf drei Zielsetzungen. Sie fokussiert - neben (1) der Förderung von prüfungsrelevantem Wissen und Kompetenzen - auf (2) die Kompetenz zum Umgang mit diversen/pluralen religiösen Ausdrucks- und Sprachformen und die Begleitung bei (3) der Entwicklung einer religiös-ethischen Diskursfähigkeit, die es den Schülerinnen und Schülern ermöglicht, differenziert zu argumentieren und sich begründet zu positionieren.¹

In der unterrichtlichen Praxis kann sie sich in binnendifferenzierten Aufgabenstellungen mit unterschiedlichem Schwierigkeitsgrad und Unterstützungsangeboten zur Förderung einzelner ibK’s (inhaltsbezogener Kompetenzen im Bildungsplan 2016) und pbK‘s (prozessbezogener Kompetenzen) zeigen. Vor allem aber geschieht sie auch in einer – von Wertschätzung und Respekt geprägten – Unterrichtsatmosphäre und in der Interaktion zwischen Lehrkraft und Schülerinnen und Schüler, zum Beispiel durch die Frage- und Impulstechnik, etwa im Theologisieren mit Kindern/Jugendlichen und in einer an Fragen der Schülerinnen und Schüler orientierten Didaktik.²

Das Feedback der Lehrkraft geschieht zunächst – wie in allen Fächern - in der methodisch-didaktischen Unterstützung z.B. in Form einer lernförderlichen Fehlerkultur, in auch formativen Rückmeldungen zum Lernstand und im Feedback zu schriftlichen und mündlichen Leistungen.
Im Religionsunterricht ist jedoch vor allem der unterrichtliche Diskurs für den Kompetenzerwerb konstitutiv und somit auch die Gesprächsführung durch die Lehrkraft zentraler Ort des Feedbacks.
Die Religionslehrkraft nimmt die Schülerinnen und Schüler als Theologinnen und Theologen ernst. Sie regt im Theologisieren und Philosophieren mit Kindern oder Jugendlichen die Schülerinnen und Schüler an, ihre eigenen theologischen Vorstellungen adäquat zu formulieren (Theologie von Schülerinnen und Schülern),sie durch an ihrem Lernprozess orientierte Impulse weiterzuentwickeln (Theologie mit Schülerinnen und Schülern) und sich mit theologischen Konzepten der eigenen und fremden Konfessionen und Religionen auseinanderzusetzen (Theologie für Schülerinnen und Schüler). Den Eigenleistungen des Theologisierens der Schülerinnen und Schüler begegnet sie mit Interesse und Respekt.
Dieses unterrichtliche Nachdenken über Religion(en), Glauben und über ethische Herausforderungen ist auch grundlegend von der Fähigkeit geprägt, mehrere Perspektiven einzunehmen und zu reflektieren (Perspektivwechsel). Somit ist es wesentlicher Teil des Feedbacks der Lehrkraft, solche Perspektivwechsel anzuregen oder bewusst zu machen und gegebenenfalls durch klare Rückmeldungen und methodisch-didaktische Hilfen zu unterstützen, gelungene Ansätze positiv zu würdigen und durch geschickte Aufgabenstellungen weiterzuentwickeln/zu vertiefen.

Die individuelle Unterstützung umfasst im Religionsunterricht ebenfalls zwei Ebenen: In methodisch-didaktischer Hinsicht zeigt sie sich durch binnendifferenzierte Aufgabenstellungen in kognitiven Lernprozessen auf Unterrichtsebene sowie im systematischen Kompetenzaufbau durch aufbauendes Lernen. Hierzu tragen vor allem auch Wiederholungs- und Übungsphasen bei.
Aber auch im unterrichtlichen Diskurs im Plenum oder in der Kleingruppe geschieht individuelle Unterstützung. So nimmt die Lehrkraft die Äußerungen der einzelnen Schülerinnen und Schüler wertschätzend auf und regt durch ihre kommunikationsförderliche Gesprächsführung, durch Spiegeln, Nachfragen und weiterführende Impulse (z.B. Anregung zum Perspektivwechsel, Nachfragen, wie die Schülerinnen und Schüler zu der jeweiligen Position gekommen sind, Scaffolding, Einnehmen einer Gegenposition, inneren Diskurs ...) zum Artikulieren eigener religiöser Vorstellungen, zum Perspektivwechsel und zu vertiefter Reflexion der eigenen Position und der erarbeiteten Inhalte an.
Die Impulse der Lehrkraft zeichnen sich durch Multiperspektivität und Offenheit für die weitere Auseinandersetzung der Schülerinnen und Schülern aus, damit diese ihre Position weiterentwickeln und ausdifferenzieren können und somit in der Entwicklung der religiösen Dialog-, Urteils- und Ausdrucksfähigkeit gefördert werden.

Für Lernprozesse im Bereich konstitutiver Rationalität ist eine Atmosphäre des Vertrauens, der Wertschätzung und Empathie zwischen Lehrkraft und Schülerinnen und Schülern unerlässlich. „Religion“ wird nicht nur als Unterrichtsinhalt erschlossen, sondern der inhaltliche Anspruch wird auch im Umgang miteinander deutlich.
Somit behandelt die Lehrkraft alle Schülerinnen und Schüler gleich freundlich und nimmt sie unabhängig von ihrem individuellen Hintergrund und religiöser Identität bzw. Sozialisation als Menschen mit ihren je eigenen Fragen und Erfahrungen wahr. Gleichzeitig bleibt sie mit einer klaren eigenen Positionierung transparent und anfragbar, wobei sich diese Positionierung immer als perspektivisch ausweist und nicht als exklusiv, also begründbar und nachvollziehbar sein muss.

Eine von gegenseitiger Achtsamkeit und Wertschätzung geprägte Interaktion zwischen den Schülerinnen und Schülern untereinander sowie gegenüber der Lehrkraft bildet im Religionsunterricht die Basis für den unterrichtlichen Diskurs, in dem alle am Lernprozess Beteiligten ihre Positionen einbringen. Dabei werden die Aussagen der Mitschülerinnen und -schüler respektiert, können aber auch wertschätzend kritisch-konstruktiv hinterfragt werden. Die Heterogenität der Lerngruppe in religiösen und ethischen Fragen wird von den Schülerinnen und Schülern als Bereicherung, nicht als Bedrohung wahrgenommen. Äußerungen von Mitschülerinnen und -schüler begegnen sie somit mit Respekt, auch dann, wenn diese von der eigenen Meinung abweichen.